فاروق مصطفى
ثلاثة معالم رئيسة التصقت بمنطقة(جرت ميدان ) / ميدان الفروسية ، هذه المعالم التي انعجنت مع الوقائع المعاشة لأهل المنطقة ، غدت وكأنها جزء منهم لايستطيعون الفكاك منها ، دخلت حكاياتهم ومروياتهم فصاروا يؤسطرونها ويؤنسنون  الكثير من تفاصيلها ، بستان (كاورباغي ) المطلسم بسورهِ الطيني ومقبرة(سيد علاوي ) بحارسها العم (نادر) وحمام شعبي يتوسط هذين المَعْلمين ، المقبرة جزء متمم لرحلة الانسان من ولادتهِ وعبر اوجاعهِ وآلامهِ الى مثواه الاخير وواحةِ راحته الأبدية والبستان هو دنيا معاشٍ للناس ، وهذا البستان الذي نروي عنه يزهو بأشجار الزيتون ، وتمتد هذه الاشجار في سبعة صفوف ويحتضن نزهات الاربعاء التي اشتهر بها اهل كركوك في العقد الخمسيني ، وهو نفس البستان الذي شهد اضرابات عمال شركة نفط العراق عام 1946 وختمت بمذبحة دموية راح ضحيتها

العديد من العمال الشهداء ، اما الحمام فهو بيت للألفة ومستراح للهناء ، ففي فترتهِ الصباحية يخصص للنساء ، وبعد الساعة الثانية ظهراً يوضع في خدمة الرجال فتراهم يفدون اليه بصررهم وملابسهم الشعبية وقد بقي اهل المنطقة الى عقودٍ لاحقة يروون حكاياتهم عن اجوائهِ الغريبة وابخرتهِ الساخنة وعن

عدنان أبو أندلس
للذاكرة صدى يرن في الأذهان وينعشها الحنين إلى الماضي بعين  الحاضر (اللحظة) هذا الميل الجارف إلى ما مضى هو المبتغى منه – يثير البهجة في النفوس ويملئها السرور – تتوثق أليه بانجذاب محبب ويرعشها بنبضه وجدانية أخاذة لمراتع صباه ومهبط أحبته ،وتبقى ألذاكره تلوك الشوق بالتياع وبوجد كلما تقلب الزمان وأكمل دورته الحياتية الحتمية .
هذا مايتوق إليه الكاتب المخضرم وحيد الدين بهاء الدين المولود في كركوك عام 1929وبها ترعرع وكحل عيناه بفضاءاتها أنها اللامعة لإشعاع (بابا كركر)ذاك الافق الملمع على مدار الحول ،طاف في شوارعها حد اللهاث ،ودوت في ذاكرته أصوات القطارات وباعة سوق القورية والقيصرية ورأس الجسر وفرمانات  القشلة ،الشغوف حد البكاء بالماضي والموروث المتعافي منذ صغره وحتى كتابه هذه الأسطر .
خاض أدبينا الدروب في سيره الإعلام والمعارف والأدباء خطوه بخطوه مستذكراً خصالها

وسجاياها وشغفها بالأدب – يتذكر من عاصرهم واستشف من روح المصداقية والوفاء والوعد الصادق الجلي – لهذا يستذكرهم عن طيب خاطر ؛انه الاديب وحيد الدين - اطال الله عمره –
وفي إلى حد يحسد عليه مامن شخص

عنوان الكتاب : اعترافات كما ينبغي( اضغط هنا )
جنس الكتاب : مجموعة شعرية
المؤلف : هشام القيسي
اتلنضيد الالكتروني : خلف خليل
الاخراج الفني : محمد عبد الوهاب
الرسوم الداخلية : فلك الدين امين
سنة الطبع : 2012
حقوق الطبع محفوطة للمؤلف

ناجح صالح
لم تكن سوى أمنية في أن أحلق في سماء الأدب في أول عهد الشباب , ثم تحولت هذه الأمنية فيما بعد الى رغبة ملحة أن أجاري الأدباء الكبار فيما يكتبون .
كان يأخذني الحماس في القراءة ساعات طويلة أتفحص كل سطر بل كل كلمة من تلك الصفحات المتألقة باشعاعاتها وأرى فيها صدى يترك أثره الشديد في النفس .
جذبني المنفلوطي أول الأمر بنظراته وعبراته بل بما في السطور من رنين حزن يحمل في طياته البؤس والفقر والحرمان .
ثم عرفت نجيب محفوظ بكل روائعه الأدبية فأقتنيت كتبه جميعا بما فيها السراب وخان الخليلي وزقاق المدق والثلاثية لتعطيني زادا في حبكة الأسلوب وعمق الفكرة وسعة الخيال ..

انه عالم سحري وواقعي معا عشت معه بكل تفاصيله لينقلني الى دنيا طالما تغنيت بها وأحببتها .
بدأت ألتمس طريقي بكتابة النقد الأدبي لكل هذه الروايات فكانت حقا محاولات جادة في رسم معالم هذا الطريق .
وبعد حين قصير جاءني تولستوي ليهزني من الأعماق في روايتيه ( آنا كارنينا ) و( الحرب والسلام ) بما فيهما من تألق واستكشاف جديد للمجتمع الروسي أبان القرن التاسع عشر بكل معاناته .
وقلت مع نفسي : ما بال هذا الرجل وهو الثري ومن أصحاب النفوذ يتألم للتعساء والفقراء الألم الذي يقوض مضجعه ؟

محمد خورشيد قصاب اوغلو
كتب المرحوم الدكتور سنان سعيد في مقدمة كتابه (اغنيات اذربيجانية) والمتضمن تراجم الى العربية لمجموعة من قصائد اشهر شعراء اذربايجان ما يلي – ((على سواحل الخزر (قزوين) قوم ينطقون بالتركية الاذرية– الشبيهة كل الشبه بلهجة تركمان العراق، يعرف بلدهم بنفطه وقطنه وكرومه مثلما يعرف بالكافيار والزعفران وبحسن الضيافة لمن يقصدون ربوعه زواراً او سواحاً او طلاب علم)) واضيف بأن اهل اذربايجان أضافة الى حبهم لوطنهم وتراثهم القومي، يحبون المقامات والرباعيات والشاعر العظيم فضولي،.. هذه المعلومات البسيطة بقيت في مخيلتي منذ امد غير قريب – اذ إن نظام الحزب الواحد الذي كان يحكم الاتحاد السوفياتي.. أبقت ابناء جلدتنا وعمومتنا من اخوتنا الاذريين بعيدين عنا كل البعد.. وبعد انهيار الاتحاد السوفياتي في عهد كورباتشوف

ونظرياته السائدة، تعرفنا عن قرب الى أذربايجان وتراثه العظيم بعد ان كانت معلوماتنا يسيرة جداً، ومع ذلك فقد ساهمت جريدة (يورد) الاسبوعية ومجلة صوت الاتحاد الشهرية الصادرة من اتحاد التركمان في العراق بتعريفنا لمجموعة متميزة من شعراء اذربايجان، كما ساهم الكثيرين من الادباء

د.محمد مردان
الشعر في مفهوم هذا الشاعر الذي يكتب قصائده على وفق أوزان (الهجا) العروض القومي التركماني تأكيد على تأسيس الأنموذج الذي يشكل تلك الرؤى التي تتضمن المضمون الفني والشكل الذي يتطابق مع هذا المضمون ، وهو في هذا يسجل موقفه الذي ينحاز فيه إلى الإنسان وإلى كل ما هو أنساني ، وهذا الموقف أيضاً يندرج في المناخ الأدائي للقصيدة باعتبارها الحدث الذي يلتصق بالإنسان وحركة الحياة وديمومتها ، أي أنّ القصيدة تتسع لتلك الجمالية التي يفرزها الداخل الشعري وما تثيره هذه الجمالية من خصب وإيقاع يتفاعل مع العناصر الأخرى التي تشكل مقتربات القصيدة ومساحاتها الآهلة بالثراء المعرفي.
إنّ المفردات التي تجسد تجربة الشاعر في بناء ما هو ايجابي وإنساني تتمثل بالمحبة والصداقة والسلام ، هذه الكينونات التي تضيق الخناق على البغضاء والغربة والصعاب والذل والمحنة ، فما هو جدير بالبناء يجيش بتلك الحركية والشيوع في

فلاح يازار اوغلو
ولد حسين علي موسى ده مرجي عام 1950م في كركوك محلة بشكتاش في منطقة القورية ، أنهى دراسته الابتدائية في مدرسة العزة الابتدائية في كركوك ، وأكمل المرحلة المتوسطة في متوسطة الغربية للبنين  ثم التحق دار المعلمين في كركوك وتخرج منه عام 1969م وكل أمله خدمة شعبه التركماني من خلال سلك التعليم .
وكان الفنان حسين علي الملقب بـ ( تمبل عباس ) لديه موهبة في التمثيل وممثلاً قديراً في الفرقة القومية التركمانية للتمثيل ( مللي طاقم ) ..
أن الفنان ( تمبل عباس ) هو الشاب التركماني الأصيل ذو الروح القومية السامية والخلق الرفيع المتواضع دخل قلوب وبيوت جميع أبناء الشعب التركماني من خلال شاشة التلفاز عبر أدواره التمثيلية والمسرحية الجادة والتي كان يؤديها بصدق وحماسة ويعبر عن مكونات الشعب العراقي عامة وبنقد هادف يعكس الحالة السائدة عبر لغة تركمانية سلسة وسهلة .
كان الفنان حسين علي ده مرجي مسرحياً فذاً يؤدي ببراعة دوره

أ.د. إبراهيم خليل العلاف
في سنة 1991 ، خسرت الأسرة الصحفية العراقية المعاصرة، واحدا من أبرز روادها .. ذلك هو المرحوم الأستاذ الدكتور سنان سعيد . وسنان سعيد عبد القادر كاتب ،وأديب ،ورسام، وخطاط ،وموسيقار ، وإعلامي، وأستاذ جامعي معروف. ولد في مدينة كركوك سنة 1934، وفيها أكمل دراسته الأولية وأصبح معلما للرسم بين سنتي 1952 و1959 ،وبعدها سافر إلى الاتحاد السوفيتي السابق ليدخل في جامعة باكو بأذربيجان ويتخصص في الصحافة ،وقد تخرج سنة 1965 من كلية الصحافة في تلك الجامعة، وحصل على الدكتوراه ثم عاد إلى الوطن ليعمل تدريسيا في قسم الإعلام بكلية الآداب _جامعة بغداد منذ سنة 1970 وقد تولى رئاسة القسم بين سنتي 1975_1980.
كتب عنه صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين (الجزء الثالث، 1998). ونعاه عند وفاته تلامذته ومنهم الدكتور لقاء مكي ،ومما قيل عنه : أن سنان سعيد قاص، وأديب، مرب، وإعلامي، تعلم على يديه الكثيرون من الإعلاميين العراقيين والعرب، كان يشدد في محاضراته على أهمية المبادئ الصحفية، ووجوب مراعاة أصول المهنة ورسالتها وأخلاقياتها ، وضرورة

بقلم / فاروق فائق عمر
لا يزال من المبكر جدا إضاءتهم للمدينة ، للأبواب والنوافذ ، او الطرقات و الجسور وضفاف الانهر ، اوتركهم أحذيتهم والسير حفاة في الطريق آمنين من قطع الزجاج المكسور والقاذورات المرمية في الشوارع ، أو دهن اجسادهم من  نفط  بابا كركر مثلما كانوا يفعلون في القرون الوسطى درء ً للوباء المنتشر ..
كما أن من السابق لأوانه إنقاذ انفسهم متحصنين في الملاجئ مرة ، اوملء عرباتهم بالمؤن مرة اخرى ، والحلم بمعاش تقاعدي بديلا ً للبطاقات التموينية المزورة .. حلم ينتهي في البنوك الوهمية التي لاتمتلك اساسا ً في الوجود ..
ومن المبكر جدا اختيار أسنانك من الفم وتسدد في عقدة لسانك، وملء جيوبك بالماء والطاقية بالرمل ، استعدادا

بهجت غمكين
طفل يتيم فطم قبل اوانه
حين ابتعد عنك
عفواً
حين ابعدوني عن محياكِ
فاقدامي فقدت الخطى
وتارة البصر
والاحلام تحتضر

د. حسين علي جعفر
يبدأ الكاتب الدكتور نصرت مردان روايته بوصف معسكر سيلوبي وموقعه، ونبذة عن تأريخ المنطقة التي يقع فيها حتى أخذ إسمها وأصبح أخيراً معسكراً للاجئين العراقيين. ثم يتناول ذكريات طفولته وصباه في حيهم السكني القديم (بكلر) حتى إنتقال الأسرة الى بيت جديد في منطقة (عرفة) ثم يبدأ بسرد ذكرياته في الحي الجديد مستعرضاً الفروقات في السكن بين ما كان وما هو عليه في حي عرفة من توفير الماء والكهرباء وباقي الخدمات. ولم ينتشله من إستغراقه في ذكرياته ولعبة كرة القدم التي إنتصر فيها: على (باول) الضخم والشرس الأعلى صوت (حاجي رسول) الذي سلم عليه بعد ان كان عائداً من سوق سيلوبي ليجد نفسه جالساً أمام خيمة في المعسكر. ثم يبدأ الكاتب بإلقاء الضوء على أهم الشخصيات التي كانت تعيش معه في معسكر

سيلوبي وطبيته وعادات كل منهم، فيبدأ بـ:
حاجي رسول: يصف حال حاجي رسول الذي راح يصب جام غضبه على ذلك الدرويش المنافق، الذي يظهر التقوى ثم يذهب خلسة الى مواخير الخمر في سيلوبي ويتمنى لو أنه يستطيع قتله برصاصة واحدة لأنه لا يستحق العيش في نظره.
الدرويش: ينتقل الكاتب الى إستعراض حياة الدرويش ليفسر من خلال ذلك التناقض الذي يعيشه بعد أن كان يمارس طقوس التكايا من ضرب السيوف وغرز السكاكين في جسده الى غير ذلك. ولكن ذلك لا يتم لمن أراد ممارسته الاّ بعد أن ينتشي بكؤوس الخمر.